Şehirdeki Doğabilimci (Şehri Bilimsel Oyun Alanınız Haline Nasıl Getirirsiniz?) – Menno Schilthuizen

18. Bölüm: Tak Kenal Maka Tak Cinta (Tanımazsan Sevmezsin)

Uzun zamandır tanıdığım tüm şehirler arasında en çok değişen, Kuala Lumpur’dur. 1980’lerin sonlarında, denizaşırı bir staj programında bir biyoloji öğrencisiyken, KL’nin (Malezya’nın başkentinin sevgiyle anıldığı şekliyle) otuz kilometre güneyindeki tarım üniversitesi olan Universiti Pertanian Malaysia’da (şimdi Universiti Putra Malaysia) beş ay geçirdim. Orada, “Ladang 2″de mısır bitkilerime ve mısır yiyen tırtılları kontrol etmek için kullandığım parazit arılara bakmıyorsam, devasa Periplaneta americana hamamböcekleri ve Aedes aegypti kaplan sivrisinekleriyle ev arkadaşı olduğum sıcak, küflü bir beton öğrenci yurdunda tıkılıp kalırdım. Bu yüzden her hafta sonu, Eski Belediye Binası’nda bir konsere gitmek, Çin Mahallesi’nde dolaşmak veya Malezya Doğa Derneği’nin bir toplantısına gitmek için minibüse atlayıp kampüsten kaçardım.

Minibüs, yakındaki Ulusal Üniversite’den öğrencileri zaten almış olduğu için dolu olurdu, bu yüzden koridorda ayakta dururdum. Hollandalı ve çoğu diğer yolcudan en az bir karış daha uzun olduğum için ve onların eğlencesine rağmen, kendimi otobüsün zemini ile tavanı arasında basitçe sıkıştırabilir ve böylece otobüs şoförü bizi virajlı yollarda baş döndürücü bir hızla götürürken bir kitap okumak için ellerimi serbest bırakabilirdim. Yol boyunca, kauçuk ve palmiye yağı plantasyonlarından, çırpınarak yolu geçen tavukların ve birçok motosikletin olduğu köylerden, terk edilmiş ve aşırı büyümüş açık döküm kalay madenlerinden ve Sungai Besi’nin sonsuz hırdavat dükkanları ve otomobil atölyelerinden geçerdik. Ancak bir saat kadar sonra minibüs yavaşlar, diğer yönlerden gelen trafikle birleşir ve isteksizce homurdanarak KL’ye girer, Pudu Raya’nın mağaramsı otobüs terminalinde tıslayarak dururdu.

Bugün aynı yolculuk, şimdi şehrin tüm bölgelerini birbirine bağlayan modern, yükseltilmiş metro hatları sistemi aracılığıyla yapılırdı. Yol boyunca artık köy, tavuk, plantasyon veya terk edilmiş maden olmazdı. Aradan geçen on yıllarda, KL beş kat büyüdü. Şehir ve uydu kasabaları, yedi milyonluk tek bir büyük metropol alanında birleşti. Mısır deneyimin önce hasatçı karıncalar tarafından yendiği ve sonra başıboş bir su mandası sürüsü tarafından ezildiği tarlalarıyla birlikte eski üniversitem, şimdi şehrin güney bölgesine gömülmüş durumda, yeni Putra Permai ilçesi, çok sayıda kuzey-güney ve doğu-batı otoyolu ve o eski kalay madenlerinden birinin üzerine inşa edilmiş gösterişli bir şehir sağlık tesisi olan Mines Wellness City arasında sıkışmış.

Ama KL metropol alanı tarafından kuşatılan tek şey eski üniversitem değil, diyor KL merkezli bir çevre danışmanlık şirketi olan RESCU’dan doğa rehberi Stephen Wong. Yaklaşık elli kilometrekarelik geniş bir ormanlık alan, eskiden doğudaki asıl KL ile batıdaki yerleşim banliyösü Petaling Jaya arasında uzanırdı. Ancak bugün, her iki şehir alanı da neredeyse tüm uzunlukları boyunca birbirine değiyor ve eski ormanlık alanın kalıntıları şimdi Damansara Yayı olarak biliniyor; KL şehir haritasına serilmiş kırılgan bir yeşil inciler dizisi.

Bu incilerden biri, diyor Wong, 1980’lerin başında terk edilmiş ve o zamandan beri kendini yenileyen eski bir kauçuk plantasyonu olan Bukit Kiara veya Kiara Tepesi’dir. Yavaş yavaş, bölgedeki birkaç küçük ata ormanı cebi tarafından yeniden başlatılan, bir zamanların Güney Amerika Hevea brasiliensis ağaçlarının monokültürü, yerli flora ve fauna ile doldu. Bugün, komşu yerleşim alanlarının sakinleri tarafından yürüyüş, koşu, dağ bisikleti, kuş gözlemciliği, doğa çalışması ve ayrıca “hashing” (tuhaf bir oyun, İngiliz sömürge döneminden kalma bir kalıntı, “tavşanlar” tarafından bırakılan bir kağıt izi ve çalılıkların arasından yolunu açan çok kararlı bir “tazı” sürüsü içerir) için çok sevilen vahşi bir tropik ormandır. Yerel bir Bukit Kiara Dostları (FoBK) derneği vardır; kuş gözlem gezileri, dersler ve gece yürüyüşleri düzenler.

Ancak FoBK, sadece doğa eğitimi ve eğlenceli etkinliklerden daha fazlası için var. Facebook sayfasında, organizasyon kendini “Bukit Kiara’nın, KL’nin önemli büyüklükteki tek şehir yeşil akciğerinin korunmasını savunan bir çevre hakları STK’sı. İstenmeyen gelişmelere karşı bir topluluk kalesi oluşturmak için geniş çapta hissedilen bir kimlik ve sahiplenme duygusu inşa etmeye çalışıyoruz,” olarak tanımlar. Çünkü Bukit Kiara’da her şey yolunda değil. Kauçuk plantasyonu olmaktan vazgeçtiği günlerden beri, golf sahaları, kulüpler ve mülk geliştiricileri tarafından her yandan kemirilmiştir. FoBK, ulusal gazetelerdeki bir dizi fikir yazısında, bu şehir ormanının şehir için önemini aktif olarak vurgulamaktadır. 2007’de hükümet yaklaşık iki kilometrekareyi bir topluluk ormanı olarak ayırdı, ancak o zamandan beri başka bir 0.25 kilometrekare, çeşitli taraflara biraz gizemli bir şekilde kaybedildi. Açıkçası, ormanın tamamen yutulmasını önlemek için KL içinde daha da ünlü olması gerekiyordu.

Ormanda bu kadar çok amatör botanikçi ve zoolog aktif olduğundan, orada kaydedilen etkileyici bir flora ve fauna listesi zaten var: iNaturalist, beş yüzden fazla bitki ve hayvan türünün 1.500’den fazla gözlemini listeliyor. Wong’un kendisi, bu nispeten küçük orman parçasında tutunmayı başaran bazı ikonik daha büyük hayvanları gördü; zarif, ağaçta yaşayan Asya ve küçük dişli palmiye misk kedileri (Paradoxurus hermaphroditus ve Arctogalidia trivirgata), tehlikeli derecede sevimli Sunda yavaş lorisi (Nycticebus coucang) ve antik görünümlü Sunda pangolini veya pullu karıncayiyen (Manis javanica).

Ve yine de, topluluğun sonunda sevilen ormanları için bir amblem olarak hizmet etmek üzere birleştiği bayrak türü, FoBK slayt gösterisi akşamlarında “ooo” ve “aaa” sesleri çıkaran karizmatik memelilerden, renkli kuşlardan veya nadir yılanlardan herhangi biri değildi. Sevimli ve tüylü olması gereken bayrak türü koruma pazarlama dogmasına karşı gelerek, bir böcek seçtiler. Ve bu, muhteşem bir kuş kanatlı kelebek veya göz kamaştırıcı metalik bir mücevher böceği bile değil, karanlık, yerde yaşayan ve oldukça zor bulunan bir türdü: bir ateşböceği.

Ateşböcekleri sinek değil, kınkanatlıdır. Eşsiz ışıldama özelliklerine ek olarak, yaşam tarzlarının diğer yönleri de alışılmadıktır. Erkekler normal bir kınkanatlı gibi şekillenmişken (uçanlar onlardır), dişiler neoteniktir (“gençliği koruyan”), bu da larva olarak büyüdüklerinde pupa olup yetişkin, kanatlı bir böceğe dönüşmedikleri anlamına gelir. Bunun yerine, larvalar tüy dökmeye ve büyümeye devam ederler, ta ki erkekten çok daha büyük olana kadar. Son tüy dökümünde, yumurtalıklar ve diğer dişi tesisatları, farklı bir renk deseni ve daha süslü antenler geliştirirler, ama hepsi bu kadar. Acemi için, hala çok büyük, düz, kurtçuk benzeri larvalara benzerler. Erkekler gibi, hem dişiler hem de larvalar yeşilimsi sarı bir ışık yayabilirler (bu yüzden alternatif adı ateşböceğidir).

Ve FoBK üyesi Lim Koon Hup’un 2017’de bir akşam karşılaştığı şey, böyle larva formunda bir dişi ateşböceğiydi. Kabul etmek gerekir ki, çok büyüktü, yaklaşık on santimetre, dünyanın en büyük ateşböceklerini içeren Lamprigera cinsinin bir üyesi. Bu yüzden gözüne çarpması ve gözlemini diğer doğabilimci topluluğu üyeleriyle paylaştığında onların hayal gücünü harekete geçirmesi şaşırtıcı değil. Yine de, bu böceği ormanın amblemi yapmaya ve ormanlarını dünyanın en büyük ateşböceğinin evi olarak ilan etmeye karar vermeleri bir inanç sıçramasıydı.

Ve işe yaradı! Birkaç ay sonra FoBK, bir gece ateşböceği gezisi duyurdu ve etkinlik popüler bir KL webzini tarafından haber yapıldı. FoBK’nin şaşkınlığına, her zamanki on beş kadar sıkı doğabilimci yerine, “dünyanın en büyük ateşböceğini” görmeyi uman beş yüzden fazla kişilik bir kalabalık geldi. Bu kaçırılmaması gereken bir fırsattı, bu yüzden, aceleyle temin edilen megafonları kullanarak ve üyelikleri arasından son dakika gece yürüyüşü rehberleri toplayarak, FoBK, KL halkının geniş bir kesimini, Bukit Kiara ormanının nimetleriyle ve vahşi yaşamıyla tanıştırdı ve ana cazibe olarak Lamprigera ateşböceklerini (o gece oldukça kolay görülebilen) kullandı.

Bu ilk ateşböceği etkinliğinin başarısıyla teşvik edilen FoBK, ardından KL merkezli doğabilimci Thary Goh’un Şehir Biyoçeşitlilik İnisiyatifi ile birlikte tam teşekküllü bir ateşböceği topluluk bilimi programı kurdu. Bu, katılımcıların ateşböceği larvalarını ve dişilerini saydığı, ölçtüğü ve etiketlediği (başlangıçta, erkek henüz keşfedilmemişti) ormanın tüm patikalarında düzenli ateşböceği anketlerini içeriyordu. Hafta sonları, topluluk bilim insanlarının yaprak döküntüsü tabakasının derinliği, orman kanopisinin yoğunluğu ve toprağın nemi, sıcaklığı ve pH’ı gibi temel ekolojik verileri kaydettiği veri toplama oturumları başlatıldı. Beş ila yetmiş yaşları arasındaki yaklaşık yüz yerel sakin kaydoldu. Bazıları sadece bir veya iki oturuma katıldı, ancak birçoğu o kadar ateşlendi ki, tam eğitimli “ateşböceği elçileri” oldular. Hatta ikisi, Bukit Kiara’daki asfaltlı yollar boyunca uzanan sokak lambalarının ateşböceği larvalarını nasıl etkilediği üzerine Journal of Asia-Pacific Entomology’de bilimsel bir makale yayınladı (anlaşılan o ki, sevmiyorlar).

Topluluk bilim insanlarından biri olan Tan Boon Hua, gece bilim projelerinden bazılarını hatırlıyor: “Larvaları bir işaretleyici kalemle işaretledik ve sonra daha önce hangi larvaları gördüğümüzü görmek için aynı patikayı geri döndük. Bu veri daha sonra ateşböceğinin popülasyon boyutunu tahmin etmek için bir formüle beslenir. Bu, gecenin oldukça geç saatlerine kadar devam etti; çocukların dayanamayacağını düşündük, ama hayır, etrafta koşturup, işte bir tane! orada bir tane daha! diye tespit ediyorlardı.” Bu kadar belirsiz bir organizmaya bu kadar adanmış bir odaklanmayla, yaşam tarzı ve davranışları hakkındaki birçok daha önce bilinmeyen ayrıntı, topluluk bilim insanları tarafından ortaya çıkarıldı. Ateşböceklerinin salyangozlarla beslendiğini gördüler (Tan: “Bu da gerçekten harikaydı!”) ve parlayan bir dişi ateşböceğinin topraktaki yumurta yuvasını koruduğunu. Başka bir olayda, WhatsApp grubundaki bir mesaj, bir yürüyüşçünün nihayet Lamprigera’nın zor bulunan erkeğini gördüğünü duyurdu, bu yüzden daha fazla erkek bulmaya çalışmak için geçici gece anketleri başlatıldı (çünkü tam türü bulmak büyük ölçüde erkeğin nasıl göründüğüne bağlı olacaktı). Tan: “Hepimiz heyecanlıydık: Erkeği yakalamaya çalışalım… yani örnekleyelim—affedersiniz.” Sonuç olarak, Tan, “Bunu tekrar yapar mıyım? Tabii ki! Bunu her zaman tekrar yaparım!” diyor.

Lamprigera ateşböceği (grup henüz tam olarak hangi tür olduğunu anlayamadı, ancak henüz adlandırılmamış bir tür de olabilir), bir amblem olarak altın bir seçim olduğu ortaya çıktı. 2017’deki o ezici akşamdan beri, ateşböceği etkinlikleri devasa kalabalıklar çekmeye devam ediyor. FoBK başkanı Kribanandan Gurusamy Naidu, “Ateşböcekleriyle ilgili her şey, yüzlerce… gibi olurdu! Ateşböceklerinin gerçek bir büyüsü olduğu, gerçek bir çekiciliği olduğu açıkça ortaya çıktı,” diyor. Goh diyor ki: “Bir maskota, büyük bir ateşböceğine sahip olmak, bu ormanı korumada çok yardımcı olacak bir şey. Evet, bir bayrak türe sahip olmanın gerçekten önemli olduğunu düşünüyorum. İnsanlar bildikleri şeyleri korurlar: Malayca’da, tak kenal maka tak cinta, bilmediğin şeyi sevmezsin deriz.”

Şehir Korumacılığının Dört Temeli

Ve Arizona Üniversitesi’nden bir ekolog ve evrimsel biyolog olan Michael Rosenzweig’in de hissettiği tam olarak budur. Rosenzweig, genel halk arasında olması gerektiği kadar tanınmıyor. Bana göre, o en ilham verici ekologlardan biri, bilime ve doğal dünyaya olan bağlılığı, berrak ve özlü yazılmış metinlerinden sıcak bir şekilde parlayan açık bir düşünür. 1995 tarihli kitabı Species Diversity in Space and Time’ı (Uzay ve Zamanda Tür Çeşitliliği), kendi kitabım The Loom of Life’ı (Yaşam Tezgahı) yazdığım sırada Borneo’daki evimin merbau zemininde saatlerce heyecanla yuttuğumu hatırlıyorum. Daha sonraki kitabı, uzlaşma ekolojisi (ağır insan egemenliğindeki ortamlarda koruma) hakkındaki Win-Win Ecology’de (Kazan-Kazan Ekolojisi), “Biyolojik bilimin, sıradan insanları ön saflarına bu kadar dahil eden başka bir dalını bilmiyorum… Ancak, uzlaşma ekolojisi ne bir din ne de bir siyasi felsefedir. Eğer öyle olsaydı, onu vaaz ederdim. Ama özünde, bilimin bir dalıdır,” diye yazıyor.

Bu alıntıyı, önceki bölümde anlatılan Bukit Kiara’nın ateşböceği elçilerinden biri olan Karen Wong’un FoBK tarafından üretilen bir tanıklıkta söyledikleriyle birleştirmek istiyorum. Kendi evinden (arkasında çamaşır askısı olan bir çamaşır askısı) cep telefonuyla kendini filme alarak, kameraya dosdoğru bakıyor, gülümsüyor ve “Büyük bir geçmişe ihtiyacınız yok. Ama ihtiyacınız olan şey, bir tür merak; ve ayrıca bir topluluk duygusu,” diyor.

Adanmışlık. Topluluk. Merak. Üç anahtar kelime. Ve cesaret: Bu listeye cesareti de eklemek istiyorum. Bunlara şehir topluluk korumacılığının dört temel direği diyelim.

Adanmışlık. Mahallenizdeki doğayı korumak istiyorsanız, uzun soluklu olmanız gerekir. Biyoçeşitliliğin ve ekosistemin bir temelini oluşturmak çok zaman ve çaba gerektirir. Ve o temeli oluşturduktan sonra, izlemeye devam etmeniz gerekir, birkaç iyi nedenden ötürü: birincisi, biyoçeşitlilikteki değişiklikleri kaydetmek (türlerin zamanla ve mevsimlerle gelip gitmesi, türlerin uzun vadeli azalmaları veya artışları) ve ekosistemin yeniden düzenlenmelerini kaydetmek (hangi böceklerin o yeni gelen egzotik bitkiyle beslendiği, mantarların yakın zamanda düşen meşe ağacının gövdesini nasıl kolonize ettiği). Ama aynı zamanda, Validebağ’da yaptıkları gibi, sürekli bir fiziksel araştırma varlığını sürdürmek, tecavüzü tespit etmek ve caydırmak için bir sistem olarak.

Topluluk. Şehir doğa koruması asla tek kişilik bir iş olamaz. Elbette, tek bir hevesli, karizmatik, iyi bağlantıları olan bir kişi (önsözde bahsedilen Rudolf Tenzer gibi) bir koruma projesinin başlatıcısı, çekirdeği veya motive edicisi olabilir, ancak başarılı olması için bütün bir topluluğa ihtiyaç vardır. Başlangıç olarak, küçük bir mahalle yeşil alanı bile kolayca binlerce tür barındırabilir ve bu devasa biyoçeşitliliğin, görevi yönetilebilir kılmak için bir topluluk bilim insanları listesine paylaştırılması gerekir. Ama daha da önemlisi, ancak bütün bir mahalle, doğrudan veya dolaylı olarak dahil olduğunda, ortak bir sorumluluk, sahiplenme ve koruyuculuk duygusu gelişecektir.

Merak. Bir şehir yeşil alanı sadece bir bitki örtüsü yığını değildir. Keşfedilecek, anlaşılacak ve yeniden anlatılacak sayısız birbirine bağlı unsurla dolu, büyüleyici doğa tarihiyle dolu dinamik bir ekosistemdir. Önemsediğiniz insanların iç işleyişi hakkında meraklı olmak gibi, topluluk bilim insanları da sevdikleri yerel ekosistemin işlemesini sağlayan mekanizma tarafından meraklandırılırlar. Bir anlayış kazanmak için, meraklarını bilimsel yollarla kanalize etmeleri gerekecektir: gözlemler yaparak ve kaydederek, bu konuda sistematik ve tekrarlayıcı olarak, ve testler tasarlayarak, paralellikler kurarak, daha büyük resmi görmek için yakınlaşıp uzaklaşarak ve bilimi bu kadar eğlenceli kılan diğer tüm entelektüel oyunlarla. Mahallesindeki atılmış şişelerin ve kutuların evrimsel tuzağını keşfeden çöp toplayıcı Graham Moates’in çalışması bir örnek teşkil eder.

Cesaret. Yaptığınız şeyi herkes sevmeyecek. Kendi mahallenizde, hatta kendi ailenizde bile, incelediğiniz ve koruduğunuz o şehir cennetinin, çocuklarının yaşayacağı evlerle daha iyi doldurulacak bir yabani ot ve sıçan tarlası olduğunu düşünen insanlar olabilir. Bulgularınızı, meşruiyetinizi ve motivasyonlarınızı kötü niyetle sorgulayan proje geliştiricileri olabilir. Yerel yetkililer de projenize karışık duygularla bakabilir. Onu destekleyebilirler (çünkü bu onları iyi gösterir), onu görmezden gelebilirler (çünkü başka planları vardır) veya o anki yerel siyasete bağlı olarak her ikisini de yapabilirler. Üzerinde çalışmaya devam etmek, biliminize güvenmek ve topladığınız artan miktardaki bilgiye dayanarak inançlarınızı tekrarlamaya devam etmek için cesarete ihtiyacınız olacak.

Ve bu dört temel bağımsız değildir, elbette. Topluluğunuzdaki meraka dayalı bilimsel bilgi arttıkça, topluluğun yeşil alana duyduğu sevgi de artacaktır (tak kenal maka tak cinta). Sevginiz arttıkça, adanmışlığınız ve cesaretiniz de artacaktır. Ve adanmış vatandaş bilim insanları topluluğunun büyüklüğü arttıkça, yeşil alan giderek herkesin ortak sahiplenme duygusu hissedeceği bir müşterek haline gelecektir.

Bu bölümdeki Türkiye ve Malezya’dan (ve bu kitapta anlatılan diğer birçok yerden) örnekler, vatandaş bilimi tarafından yönlendirilen, başarılı, olgun şehir topluluk koruma projeleridir. Ancak böyle bir projeyi ilk etapta başlatmak zor olabilir. Belirgin bir yerel doğabilimci veya doğa çalışma grubu yoksa, yerel topluluk, organize olma iradesine sahip olsa bile, nasıl başlayacağını bilecek zaman ve bilimsel donanıma sahip olmayabilir ve girişimler kolayca sönebilir, şehir yeşil alanını incelenmemiş, korunmasız ve nihayetinde kaybolmuş bırakabilir.

Bu tür durumlar için, burada burada topluluk bilimi STK’ları ortaya çıkıyor. KL’de, Thary Goh’un Şehir Biyoçeşitlilik İnisiyatifi, Bukit Kiara çevresindeki topluluğun ateşböceği odaklı bir topluluk bilimi programı kurmasına yardımcı oldu. Hollanda’da, arkadaşlarım Aglaia Bouma ve Norbert Peeters ve ben, topluluk gruplarının bir araştırma planı hazırlamasına ve onları, sıradan insanlar ve profesyonellerden oluşan karışık gruplarla ve oturma odalarında ve bahçe barakalarında kurulan derme çatma laboratuvarlarda ilk değerlendirmeleri yaparak başlatmalarına yardımcı olan mobil laboratuvarlara sahip bir biyoçeşitlilik uzmanları ağı olan Taxon Vakfı’nı kurduk. Ayrıca hikayelerini yerel ve ulusal medyaya ulaştırmalarına yardımcı oluyoruz ve kendine yeten bir yerel topluluk bilim insanları çekirdeği sağlam bir şekilde kurulduğunda, biraz geri çekiliyoruz ancak ekoloji ve biyoçeşitlilikle ilgili sorular, tanımlama talepleri ve manevi destek için çevrimiçi bir yardım masasıyla hazır bulunmaya devam ediyoruz. Ve küçük ölçekte işe yarıyor. Taxon Vakfı’nın var olduğu birkaç yıl içinde, birkaç başarı elde ettik ve gelişen ve büyüyen birkaç topluluk doğa çalışma grubunu başlattık.

Başarısızlıklar da yaşadık. Bir vakada, Utrecht yakınlarındaki bir kasabanın ortasında mahsur kalmış, böcek zengini eski bir meyve bahçesi, yeni bir yerleşim alanı için düzleştirilmek üzereydi. Çok az zaman vardı, bu yüzden mahalle sakinlerinin bir kış ortası biyoçeşitlilik değerlendirmesi yapmasına yardımcı olduk. Ekipler oluşturduk ve meyve bahçesindeki ölü yaprak ve ot yığınlarından ve armut ağaçlarının gevşek kabuklarının arkasından kış uykusuna yatan böcekleri eledik. Mahalledeki iki barakada, topluluk bilim insanlarının, bazıları il veya hatta ülke için nadir veya yeni olan iki yüzden fazla türü tanımlamasına yardımcı olduk. Yerel ve ulusal radyo ve gazetelerin haber yapmasını sağladık. Hepsi boşuna. Tam biyoçeşitlilik içeren rapor hala web sitemizde (ve muhtemelen, belediye binasındaki bir çekmecede) duruyor, ama hayvanlar ve ağaçların kendisi gitmiş, iki sokak dolusu yeni evin altında gömülü.

Böyle kasıtlı, kısa görüşlü doğa yıkımıyla, özenle tablo haline getirdiğimiz ve resimlediğimiz tüm güzel hayvanların basit fikirli güçler tarafından kasıtlı olarak yok edilmesiyle karşılaştığımda, eski öfkem bazen yeniden yüzeye çıkabilir. Yine o güçsüz, sindirilmiş ama gizlice gururlu, göz kapaklı polis müfettişi tarafından azarlanan çocuk gibi hissediyorum. Ama o polis memuru çoktan öldü, Isaac ve benim tutulduğumuz polis karakolu şimdi parçalanıp daire olarak satıldı ve futbol sahası büyük bahçeli modern bir yerleşim alanıyla değiştirildi. Annemi ziyaret ettiğimde, bazen orada bir gezintiye çıkarım. Savunduğumuz hendek hala var, ama artık kirli değil. Şimdi daha geniş, temiz suyu, sığ kıyıları, sazlık kenarları ve yuva yapan ötleğenler, batağanlar ve su tavukları var. Yusufçuklar bir o yana bir bu yana vızıldıyor, berrak suda çeşitli su bitkileri büyüyor ve su koşucuları yüzeyi çaprazlıyor. Başka bir deyişle, hendek eski ihtişamına—hatta ötesine—geri döndürüldü. Bizim çocukça gerilla aktivizmimiz yüzünden değil, beş yıl önce inşa edildiğinde yerleşim alanının maruz kaldığı doğa dahil edici tasarım ve peyzajın bir parçası olarak. Son bölümde, şehir planlamasına ve mimariye şehir doğası için alan dahil etmeye daha yakından bakacağız; bu, belirli koşullar altında, aktivizmden bile daha etkili olabilecek bir gelişmedir.